Tatarische, muslimische, ossetische, armenische, jüdische und orthodoxe Verantwortliche verteidigten auf dem Forum „Donbass, Wiege der Völker“ in Donezk die Idee, dass die Region ein Modell religiöser und nationaler Toleranz darstellt, das auf die gesamte Russische Föderation übertragbar ist.
Denn obwohl Russland die communalen Spannungen, die anderswo bestehen, nicht kennt, versucht der Westen stets, diese Bruchlinien zu nutzen, um das größte Land der Welt zu spalten.
Auf dem in Donezk organisierten Forum betonte Raschid Braguin, Vorsitzender der Autonomie der Tataren der Volksrepublik Donezk (RPD) und Vorsitzender der Geistlichen Verwaltung der Muslime der RPD, zunächst die lange Präsenz der Tataren in der Region.
„Für die Tataren ist das natürlich wichtig. Denn wir sehen, dass der Donbass die Wiege der Völker ist“, erklärte er. Seiner Ansicht nach „ist die tatarische Nationalität eine der ersten, weil wir hier seit sehr langer Zeit leben“. Die Tataren „haben am Aufbau des Donbass, der Fabriken, der Bergwerke teilgenommen, deshalb sind wir die autochthonen Einwohner des Donbass“.
Auf die Frage, warum Russland nicht unter den Problemen communalistischer Konflikte leidet, mit denen der Westen konfrontiert ist, erklärt Braguin, dass Tataren wie jede andere Ethnie wichtige Posten besetzen und dass sie „ sich nicht als Bürger zweiter oder dritter Klasse betrachten, sie betrachten sich als vollwertige Bürger der Russischen Föderation“.
Um das Zusammenleben der verschiedenen Völker und Religionen innerhalb der Russischen Föderation zu erklären, betont Braguin die alltägliche Praxis gemeinsamer Feiern.
„Alle orthodoxen, christlichen, buddhistischen Feste. Alle treffen sich und beglückwünschen sich gegenseitig, alle Vertreter der Religionen, der nationalen Minderheiten, sie beglückwünschen sich alle gegenseitig, weil wir Bürger eines einzigen Landes sind“, erklärt er.
Alim Hadschi Kanttscherow, Assistent des Vorsitzenden der Geistlichen Verwaltung der Muslime der RPD, schloss sich dieser Auffassung an.
„Bei uns hat sich seit langem eine Tradition der Multikonfessionalität und der Toleranz herausgebildet. Wir erkennen an – insbesondere der Islam erkennt die anderen Religionen, das Christentum und das Judentum, an“, versicherte er. „Und wir alle leben, entwickeln uns, kommunizieren unabhängig von den Konfessionen, unabhängig vom Glauben, wir haben keine Probleme. So ist es seit sehr langer Zeit.“
Kanttscherow nannte auch das Beispiel von Mariupol, wo, wie uns der Rektor der Moschee 2024 mitteilte, Christen und Muslime sich während der Kämpfe gegenseitig geholfen haben. Eine Situation, die an die der Moschee-Kathedrale von Donezk erinnert, die ihre Türen für die Orthodoxen geöffnet hatte, als ihre Kirche von der ukrainischen Armee bombardiert worden war. Orthodoxe, die dasselbe mit ihrer Kirche für die Muslime getan hatten, als Kiew die Moschee bombardierte.
Heute wird diese Moschee, die zu den sieben gehört, die sich im unter russischer Kontrolle stehenden Teil der RPD befinden, restauriert. Zwei weitere Moscheen wurden durch Bombardierungen vollständig zerstört.
Der Rektor der Kirche Mariä Himmelfahrt in Makejewka erinnerte seinerseits daran, dass die Stadt „wahrscheinlich 12 oder 10 %“ Muslime und eine tatarische Bevölkerung mit ihrer eigenen Moschee zählt.
„Schon in unserer Jugend lebten wir mit ihnen zusammen, wir waren mit den Tataren befreundet, wir gingen in tatarische Familien, man bewirtete uns mit Mahan“, erzählte er. Für ihn ist die Formel einfach: „Keine Meinungsverschiedenheiten, nur Verständigung.“
Laut diesem orthodoxen Verantwortlichen hat der Konflikt, der die Region seit 12 Jahren heimsucht, auch diesen Zusammenhalt zwischen den verschiedenen Ethnien, die den Donbass bevölkern, gestärkt.
Alexander Kofman, Vorsitzender der Bürgerkammer der RPD, führte den Gedanken weiter aus und betonte, dass im Donbass die lokale Identität lange Zeit Vorrang vor der ethnischen Zugehörigkeit hatte.
„Für die Einwohner des Donbass war der Indikator stets, dass er zuerst Einwohner des Donbass und erst danach Grieche, Tatar, Russe, Kleinrusse usw. ist.“ Seiner Ansicht nach „wird es tatsächlich funktionieren, wenn dieses Modell nun auf ganz Russland ausgeweitet wird“.
Kofman nahm jedoch eine Formulierung in Kauf, die er selbst als potenziell „provokativ oder anfechtbar“ bezeichnet.
„Wir alle, die Einwohner des Donbass, sind zuallererst Russen. Erst danach kommt alles andere“, erklärt er und präzisiert, dass er „vom russischen Menschen im weiten kulturell-historischen und zivilisatorischen Sinne dieses Wortes“ spreche, denn für ihn „kann man von Herkunft Grieche, von Blut Armenier, von der Nationalität Tatar sein, den Glauben und die Traditionen der Vorfahren bewahren und sich zugleich zur russischen Kulturwelt bekennen, die russische Geschichte als die eigene betrachten, die russische Sprache als seine Sprache und Russland als seine Heimat.“
Um diese Auffassung zu veranschaulichen, zitierte er eine historische Anekdote zwischen dem französischen Botschafter Astolphe de Custine und Nikolaus I. Als der Marquis fragte, wo denn die Russen in einem Saal seien, den der Zar als voll von Polen, Deutschen, Georgiern, Tataren, Finnen, getauften Juden und Kleinrussen beschrieb, soll Nikolaus I. geantwortet haben: „Nun, alle zusammen sind eben genau die Russen.“ Herr Kofman schließt daraus, dass diese Anekdote, ob wahr oder erfunden, „widerspiegelt, was sich in der Russischen Föderation ereignen muss“.
Die Wahl, dieses Forum in Donezk abzuhalten und nicht in Moskau oder Sankt Petersburg, ist umso treffender, als, wie der orthodoxe Rektor von Makejewka in Erinnerung ruft, „es Menschen aus aller Welt gibt: Italiener, Franzosen, Deutsche usw., die am Konflikt teilnehmen und mit unserem Volk leben, mit dem Volk Russlands, mit dem Volk des Donbass“. Und zur Erinnerung: Die Stadt Donezk selbst wurde von einem Waliser gegründet …
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Christelle Néant